Версия для слабовидящих (Страница 'Полянская Елена - Танец в чадре и в бикини: в семье и в консультировании')

Вернуться на главную страницу
______________
  


  

Часть первая. Связь личной истории и профессионального становления семейного (системного) терапевта (консультанта).
      Какова она – эта связь? Не знаю.  Попробую поисследовать  мой интерес к психологии ответить (себе прежде всего) на вопрос – почему и для чего я в этой профессии?
«Час ребенка длиннее, чем день старика»
Артур Шопенгауэр
     Из личной истории -   когда мне было  4 или 5 лет,  к моим родителям подошла знакомая женщина и, широко улыбаясь, что-то им говорила, восхищалась чем-то, а потом наклонилась ко мне и что-то спросила. Я не помню, о чем она спрашивала, но хорошо помню свое недоумение и  изумление. Мне было совершенно непонятно, зачем эта женщина наклонилась ко мне, но при этом не видит меня, спрашивает то, что ей  совсем не интересно,  общается с моими родителями, но говорит о том, о чем  ей не хочется. Я ей не стала ничего отвечать, и папа потом спросил, почему же я не стала разговаривать с такой замечательной женщиной?  Я молча слушала отца и не понимала – почему взрослые  задают вопросы, ответы на которые им не нужны?  Почему мой отец, который мне казался самым умным на свете, не понимает, что  эта тетя, может и хорошая, но для чего мне ей  отвечать на вопрос, который ей совершенно не интересен? И почему тетя спрашивает то, что ей не нужно, и не спрашивает то, зачем подошла? А ведь подошла она явно со своим каким-то интересом, о котором не сказала ни слова. Слово «неконгруэнтность»  мне тогда было неизвестно, как и слово «циркулярность», но было детское удивление от непонимания взрослыми очевидных вещей.  Почему мои родители ссорились и не могли понять сторону другого, каждый считал себя правым, и не видел правды другого?  Думаю, что  интерес к психологии рождается из интереса к себе. 
 
Мне интересно, откуда во мне есть воспоминания, которых, как будто, не может быть – из очень раннего детства.  Помню, как меня кормила грудью мать, а я смотрела на улыбающегося отца. Помню его лицо,  как он стоял, как цокал языком,  как падал на него свет из окна, а мать ему говорила что-то о том, что ему надо перестать меня отвлекать от важного процесса кормления и уйти.  Я не помню слов, может быть я их тогда еще и не знала, но помню ощущение от ситуации, ясность происходящего, очевидность настроений, побуждений и желаний родителей. Еще мне интересно, откуда берется ощущение дежавю. Однажды с мужем мы пришли смотреть  нашу первую студенческую съемную квартиру в городе, в который мы только переехали. Я никогда не была ни в этом городе, ни в этом доме, но заходя туда, вдруг «вспомнила», что за перегородкой в комнате есть маленькая дверца с замочной скважиной.  Я зашла в комнату – дверца была, именно такая и в том месте, как представилось. Объяснения про очаги возбуждения в височной области, как причины таких явлений, меня почему-то  не удовлетворяют. Интересна природа снов, в том числе и тех, которые называют «вещими», иногда такое со мной тоже происходит. Мне интересны любые факты и явления, которые имеют отношение к области функционирования психики и взаимоотношений людей.  Иногда пишут, что этот интерес свойственен всем женщинам.
 
 
 
     «…ум исключительно занят собственными формами познавания – временем и пространством, следовательно, подобен кошке, играющей собственным хвостом»
Артур Шопенгауэр
       Лет в 14 я потеряла способность точно определять – когда человек говорит не о том, о чем хочет, и молчит о том, о чем хочет спросить.   На уровне интуитивного чувствования это, наверное, осталось, но  перестало напрямую осознаваться. Вот что-то не срастается в образе, а что понять не можешь. Начинаешь это объяснять разумом – и это тоже интересно понять, хотя вряд ли ответы на эти вопросы лежат только в области знания, скорее – чувствования. 
      Но вот  способность видеть разную правду, мне кажется у меня осталась. И когда у меня возникает столкновение интересов с кем то, я понимаю и интерес и мотивы другой стороны, даже если это идет вразрез с моим содержанием.  Иногда это  помогает  в жизни – не  конфликтовать, строить дружеские контакты,  и просто в работе – оставаться нейтральной, не затрачивая на это дополнительной энергии. А вот безошибочному умению видеть неискренность – я теперь учусь заново – у детей, у клиентов и у животных.
     С утратой детской интуиции в ощущении и восприятии мира и окружающих, пришла способность к осознаванию – тоже какая-то очень моя.  Любой момент жизни, даже не имеющий прямого отношения к  психологии, меня интересовал именно с точки зрения психологической подоплеки.  Когда  я читала в юности папины журналы «Технику-молодежи» и «Науку и жизнь», меня невероятные факты и технические достижения впечатляли только с точки зрения многообразия мира – я оттуда выносила идею о том, что нет невозможного, нет невероятного, есть в этом мире та реальность, которую ты можешь себе позволить видеть. Реальность может быть любой и превосходить самые смелые ожидания и почти никогда не вписывается в двумерный формат «хорошо-плохо».
   Еще помню громкое дело про маньяка Чикатило. Больше всего меня поразил факт, что получить признательные показания этого человека смог только психолог, следователям Чикатило так ни в чем и не признался. Более того, психологу удалось увидеть человеческое лицо даже в этом страшном феномене, и увидеть те страдания, которые когда то были получены мучителем  и в такой форме отданы миру. Помню, тогда я восхитилась работой  психолога, которому подвластно, как мне казалось, такое чудо – понять и раскрыть  душу того, кого понять простым человеческим умом почти невозможно.
      В нашей мальчиковой семье, я росла и выживала в мужском мире.  Я помню отца, своих 2 взрослых братьев, которые старше меня на 14 и 16 лет,  дядю (у моего отца было 3 брата) и изредка, как декорацию – мать, которая нечасто бывая дома, проводила свое время молча, и очень редко бабушку,  которая приходила иногда в гости.  Бабушку я помню по одной фразе, которой она меня удивила: «Если на зло отвечать злом, злу не будет конца». Я, помнится, с ней спорила, и доказывала, как  она не права.  А бабушка то была права, жаль, что это выясняется ближе к возрасту бабушки.
      Сейчас мне часто дают обратную связь про «не нейтральность к мужчинам», на это  у меня обратное чувство – скорее не нейтральна я могу быть к женщинам.  Иногда ловлю себя на том, что с  женщинами  я жду подвоха и конкуренции, может быть  потому, что это то, что делала  моя мама.  Мужчины для меня более  безопасны, поэтому я с ними не нейтральна, а скорее расслаблена и чувствую себя на своем поле. Это неотъемлемая часть моего мира,  в котором я  росла - меня воспитывали отец и братья.  При мне обсуждались совершенно по-мужски какие-то события, факты.  Меня учили стирать отец и брат, я до сих пор «по-мужски» выжимаю белье (об этом мне, кстати, сказал кто-то из женщин уже во взрослом возрасте). На все вопросы, включая  отношения полов, мне тоже отвечали отец и братья.   Я гораздо проще отношусь к тем вещам, перед которыми у женщин стоит барьер недоговоренности. Это то, что мне помогает, и вместе с этим, возможно,  я утрачиваю часть возможности сделать мужчину тоньше, потому что я их принимаю  с их правилами и не очень знакома с правилами, которые девочкам рассказывают в детстве мамы. Иногда мне кажется, что благодаря этому, я проще,  прямее и рациональнее, чем среднестатистическая женщина, что, впрочем, иногда мешает.
       Вместе с этим вокруг меня достаточно женщин, которые не рождают стремления с ними соперничать. Обычно это те, кто вызывает уважение, восхищение и дружеское участие. Я умею любить женщин –  часто любуюсь ими, особенно теми, которые умеют или обладают тем,  что мне нравится или хотелось бы иметь – грацией, умением общаться, работать, одеваться, преподносить себя, быть живыми и неискусственными. Себя я благодарю за то, что мне не мешает восхищаться людьми понимание их несовершенств, недостатков, неуклюжих поступков. Промахи и просчеты  – это часть чего-то целого, которая может иметь разные оттенки при разном освещении и другие, неочевидные  части – точка зрения, как известно, зависит от угла наблюдения. Свойство видеть мир в многоцветии и объеме спасает меня от разочарований в других и в себе.  Эта моя часть очень созвучна с постулатами системной семейной терапии и помогает в работе.
              Есть еще один пласт моей жизни, который  отразился на моем становлении как психолога – это опыт  медсестринской  работы. Несколько раз переезжая, так получилось, что я работала в разных стационарах – с детьми и взрослыми, в маленьких районных больницах  и крупных региональных центрах разных профилей:  ЛОР-стационаре, в терапии, детской кардиоревматологии, дерматовенерологии. У медсестры есть уникальная возможность – она близка врачу и больному одновременно и может иметь опыт работы в разных областях медицины. Обычно врачи лишены такой возможности – видеть разноплановых больных, врач находится в рамках узкой специализации и по специфике деятельности несколько дистанцирован от больного.  Этот опыт дал мне очень много – приходилось видеть как по разному умирают и выживают взрослые и дети; как не всегда зависит  исход и течение болезни от лечения и врача; как по-разному реагируют разные люди на одно и тоже действо; как иногда умирают от бронхита и выживают с онкологией. Как мало и много одновременно зависит от человека, и как непросто понять – что же первично психический статус или физический и очень трудно или невозможно многое объяснить только с рациональной точки зрения. На эти вопросы я тоже отчасти получила  в системном подходе ответы (и  новые умные слова: трансгенерационные механизмы, реципрокная связь – когда механизмы взаимодействия – одновременны и взаимообусловлены, как шестеренки в часовом механизме, нельзя выделить ту, которая начала двигаться первой).
Не знаю, пришла бы я в психологию из других условий и другой семьи, мне думается, что интерес к психологии – равен интересу к этому миру  и является основной движущей силой профессионального роста. Интерес - это та энергия, которая дает силы, мотивы, ресурсы, изменяет течение времени и пространства.
   Сейчас мне интересны направления трансперсональной  психологии, психологии глубинного бессознательного, квантовой психологии, феномены коллективного бессознательного и памяти тела. Интересны идеи Станислава Грофа, Стефана Волински, Грегори Бейтсона и многих других.
        Не могу не упомянуть тех людей, которых  я хочу поблагодарить и общение с которыми оказало на меня ощутимое влияние в моем профессиональном становлении:
это мои родители, благодаря которым я просто есть,
 это мой муж, который верит  в меня и поддерживает мои начинания,
 мои друзья, которые вовремя говорят нужные слова,
 и психологи, благодаря которым я верю в эту профессию:
Павлов Вячеслав,
Бебчук Марина и ее команда,
Выходцева Виолетта,
Поборчая Валерия,
Гадецкий Олег
Я очень надеюсь, что судьба подарит мне еще учителей, у которых я смогу учиться.
 
       Возможно, мои родители мне очень помогли тем, что крайне мало занимались тем, что называется «воспитание».     Я поздний ребенок, родители мои были в возрасте, сильно заняты своими внутренними проблемами, крайне мало озабочены тем, что я делаю, что ем, во что одета и куда пошла. Отсутствие внешних запретов имеет 2 стороны – это свобода и самостоятельность, но и отсутствие чувства защищенности. С одной стороны, я внутри себя слышу свое собственное Я и понимаю,  где то, что нравится мне, а где то, что нужно от меня другим.  Мне не мешали быть собой,  и я легко принимаю чужую свободу и инакость. Моим мыслям и поступкам не мешает голос родителей «этого нельзя» и «этого не может быть», но часто мне не хватает каких-то внутренних ограничителей, которые, видимо, ставят родители в детском возрасте. Не хватает определенности и чувства внутренней защищенности. Моя нелегкая задача – поиск баланса между этим внутренним свободным течением  и берегами, плотинами, и водохранилищами, о которых  мне приходится заботиться самой.  Может быть за этим балансом в конструкте «Я и Мир», в надежде на то, что именно он позволит найти себя, приведет к гармонии и даст возможность делить это с другими, я и пришла в психологию? Кстати, если о танце – то баланс – это основной навык или ощущение, без которого не может быть танца.
 
 
«Науку может всякий изучить – один с большим, другой с меньшим трудом. Но от искусства получает каждый лишь столько, сколько он сам в состоянии дать»
Артур Шопенгауэр
Часть вторая, про танцы.
 
      Что такое танец для меня?  Это действо, в котором много участников – танцующие, зрители, аккомпаниаторы, … и список этими участниками, видимо,  не заканчивается.  Любое событие, мысль, чувство, идею можно воплотить в танце. И танец может передать то, что иногда невозможно выразить словами. Каждый народ имеет свои танцы, каждая семья имеет свои танцы, каждый человек может быть представлен в виде танца.
    Если бы я представляла, например,  ИИСТ в виде танца – то это было бы нечто камерно-сценическое, скорее, с ирландскими мотивами, где музыка напоминает величественное органное  звучание, зрители поражены, оглушены и заворожены, сидят близко, но непременно в зале, ниже сцены и никогда на сцене, а танцоры – сосредоточены и нордически сдержанны. То, что они выражают своим танцем – имеет силу, отношение к общественным ценностям,  дает ощущение значимости, чего-то непреходящего. Одновременно, как все величественное и значимое, стоит на почтительном расстоянии от глубинной сокровенности, которая танцует под флейту и не на сцене; и от сермяжной правды, той, которая танцует в рубище, без костюмов, и, скорее, в хороводе, под простую свирель.
     Если представить, например, арттерапию в виде танца – то это нечто среднее между танцем шамана под бубен и кружением матери с младенцем под колыбельную (последняя часть, скорее от психоанализа и вносит свои ноты в любое психотерапевтическое направление). Этот необычный танец  вводит в такую глубину чувств и слияния с собой истинным и единению с Вселенной, что иногда теряешь ощущение реальности – где ты, где вселенная, что из твоих ощущений твое, что твоих родителей, а что – вообще не имеет отношение к физической реальности и уже, может быть, оторвалось от нее и всего лишь плод  трансового состояния, подвластного бубну.
       Себя я представляю как румбу, может быть кубинскую – когда чувственность прорастает под палящим солнцем, невзирая на бедность породившей ее страны, а может быть и благодаря ей. Только сочетание бескрайних белых пляжей Варадеро у океана и нищих кварталов разбросанных городов,  тирана-свовбодолюбца у власти и детской непосредственности и южной лености кубинцев, их тесно спаянной открытости и крепкой внутренней скорлупы – могло   породить это действо – рубму.   Этот танец откровенен и закрыт одновременно, он обещает больше, чем  дает и манит и отталкивает  одновременно своей импульсивной непредсказуемостью.  Румба более откровенна и правдива, чем, например, классический английский вальс (хотя эти танцы изначально имеют общий смысл),  и в этом ее и привлекательность и ограничение.  В народном исполнении румба даже груба и, наверное,   мало уместна на приеме у английской королевы,  но, думаю, это не только ограничение  румбы, но и некоторое ограничение английской королевы.   Мне здесь видится зона их обоюдного роста -  да простят меня монархи за самоуверенность  – румбе можно надевать европейские одежды и продолжать быть чувственной сдержанно и не напоказ.  Ну, а  английской королеве, иногда, может быть  без короны и не на приеме, неплохо  видеть нечто, что не вписывается в дворцовый этикет, но, тем не менее, имеет место быть в этой жизни.  Хотя  английская королева, думаю,  с этим разберется без моей помощи.
Для меня ресурс развития и терапевта и человека – в многогранности и полифонии – в умении сочетать разные мелодии и характеры в себе, не заглушая голоса собственного Я.  Умение быть разным, меняться - говоря словами ССТ – никакое правило не задает дисфукцию,  дисфункцию задает ригидность правил.
    Но даже самое лучшее и профессиональное  исполнение известных танцев – это добротная, качественная, но копия. В бальных танцах есть такое понятие как «классическое исполнение» и «техническая интерпретация». Классическое исполнение, или канон исполнения движения – это то, что высокая комиссия, когда то давно сочла гармоничным и соответствующим эталону.  Есть варианты классического исполнения  – их создают лучшие пары, внося в эталон свой характер – и тогда несколько лет танцевальный мир исполняет танец, подражая манере этой пары, считая это модным и профессиональным. И всех оценивают на соответствие этим представлениям, до тех пор, пока  не появляется пара, которая взрывает танцевальный мир новой интерпретацией - танцует не по чужим  стилевым отклонениям, а предъявляет миру нечто свое,  созданное их уникальностью.   Такие пары  всегда рискуют – у них выше шанс стать аутсайдерами еще на отборочном туре, но, если музыка живет у них внутри и танец рожден душой, есть шанс стать первыми и их канон  станет общепризнанным, и уже по их технике будут создавать новые правила.  Только соблюдая правила  и качественно им следуя, невозможно создать ничего нового, чистый интеллект  не порождает великого или гениального – все экстраординарное рождается душой.  Как таблица Менделеева – приходит во сне, когда отступает контроль.
 
 
Танец в чадре.
 
«Мужчина велик на земле и в веках, но каждая йота его величия выросла из женщины»
Уолт Уитмен, английский поэт, 19 век.
 
   Что такое для меня танец в чадре?  Это умение показать красоту и грацию, не открывая лица. Искусство, которым я пока только пытаюсь овладевать. Это нечто, что когда-то казалось несвободой, символом рабства и покорности женщины Востока, и только с возрастом стало приходить осознание глубинного смысла восточного танца в чадре (ну не совсем  чадре, ну да это детали), его мудрости и высшего смысла. Смысла тайной власти женщины, которая может использовать свою необыкновенную силу, не раскрывая инкогнито, и демонстрируя только покорность и слабость. Это игра глаз, которые могут сказать все и при этом ничего. Это сила женщины, которая может выиграть у мужчины, только проиграв ему. И в этом искусстве баланса, в  умении отдав, получить все  и даже больше – загадка востока и восточной женщины. Возможно, это умение сказать - не сказав, дать почувствовать - не прикоснувшись, открыться – не открыв лица  - квинтэссенция семейного терапевта, который может коснуться чего-то сокровенного, не сказав об этом ни слова.
Про танцы с бубном,  в бикини, набедренной повязке и прочих изысках.
     Танец в бикини  мне представляется в разных вариантах – у костра в набедренной повязке под звуки барабанов, у шеста в стриптиз-баре, в постановочном танце в спортклубе, в спальне при тусклом свете луны в окно, на пляже с друзьями в лучах падающего в море солнца, в центре города в фонтане - как вызов маме, соседям и себе самому.    В любом случае – бикини мне представляется не самым удачным вариантом танца, потому что уже нет тайны, спрятанной в складках одежды и еще нет свободы от покровов.  Мне ближе подобранный к обстановке костюм или полное обнажение, в этих вариантах есть определенность. Бикини уместно там, где необходима иллюзия и неопределенность, создающие напряжение непредсказуемости. Думаю в использовании этого костюма в танце и жизни важно соблюдать некие критерии – уместность, осознанность для чего и зачем, чувство вкуса и меры.  В любом случае, если эта форма одежды наполнена достойным содержанием – то отчего бы не использовать и такой вариант. Другая часть танца в бикини – зрители. Красота, как известно, в глазах смотрящего, а смотрящие могут иметь разное представление о прекрасном. И здесь снова встает вопрос баланса личной свободы и представлений зрителей об уместности, которые могут сильно варьироваться в зависимости от личного опыта, воспитания, убеждений.   Иранские женщины считают распутными азербайджанок, потому что они обнажают кисти рук и голени ног. Азербайджанские женщины негодуют о распущенности нравов россиянок, которые своими нескромными одеждами смущают взоры правоверных мужей. Русские женщины плохо понимают африканские племена с их нравами «кто кого поймал, тот того и муж». В танце в бикини или без оного, видимо, важно сохранять связь с местом, временем и составом зрителей – то есть с реальностью.
Это снова про баланс. Входя в любое сообщество или группу, каждый из нас ищет баланс – как  стать частью группы и соблюсти ее правила и сохранить индивидуальность.
 
«Обыкновенный, образованный человек говорит не то, что сам думает, а что другие думали, и делает не то, что мог бы сам делать, а то, чему научился у других»
Артур Шопенгауэр
«Мыслить – значит говорить с самим собой… слышать самого себя»
 Иммануил Кант
 
Ощущение себя как части целого  – дает чувство защиты и поддержку, но каждая индивидуальность при этом утрачивает часть уникальности и свободы. Парить в свободном полете  небезопасно – эгрегор сообщества, чьи правила попраны, мстит отвержением.  Но если вдруг случилось чудо и полет воплощает  единение души и разума, то безликий дух  сообщества может поменять свое исполнение танца на новый стилевой лад. Тогда может быть получится танцевать у королевы на приеме в бикини, чадре или набедренной повязке – и это будет не вульгарно, а стильно.
 
«Между гением и безумным то сходство, что оба живут  совершенно другом мире»
Артур Шопенгауэр
 
     А чем отличается вульгарность от стильности? Видимо, тем же, чем отличаются  безумие от гениальности – первое свобода без осмысленного выбора, второе – осознанная свобода и выбор.  Кто-то из приезжающих ведущих семинаров по ССТ как-то сказал, что не понимает слов «личностный рост» и я задумалась, что же такое «личностный рост» для меня?  Сейчас я это понимаю как  путь к осознанности и свободному выбору.
Системная семейная терапия в категориях танца
Про правила, роли, коммуникации, иерархию и проч…
   Первое чему учат любую бальную пару – это взаимодействию, которое созвучно  системным законам. Всегда ведет партнер, партнёрша следует его сигналу с отставанием на доли секунды. Он инициирует действие, следит за внешними границами пары, за положением на паркете и определяет, куда пара движется. Партнерша – это украшение пары, она следует за партнером и наполняет танец внутренним глубинным смыслом. Так просто и в то же время сложно – есть гласные правила, а есть  негласные. Основные правила  умещаются в 2 предложениях, но умение взаимодействовать пара оттачивает столько, сколько существует как пара, от их взаимодействия  зависит гармония танца.
    Нарушения гармонии в паре  в жизни и в танцах обычно растут из нарушения коммуникаций, иерархии, структуры или имеют трансгенерационные корни. Если нарушаются коммуникации и партнеры не могут договориться – танца уже нет, есть хаотические, неудобные обоим телодвижения. Для эффективной коммуникации в паре устанавливается телесный контакт, дистанция, система знаков.   Нарушение иерархии,  структуры системы,  если, например,  вдруг партнерша решила вести танец, ведет к дисфункции: танец теряет четкость, конструкт и ритмический рисунок. Если партнерша не умеет быть ведомой или партнер не принимает ответственности за пару – теряется доверие и ясность в танце.
Для восстановления гармонии в паре иногда эффективен третий, (видимо триангулятор)- тренер или терапевт.
 
Если думать о сессии системно семейной терапии в категориях танца, то… 
 
-гипотеза о триангулированном в супружескую пару ребенке (и любом другом триангуляторе), который регулирует дистанцию в паре  – это пасадобль.  Пара в состоянии сдерживаемой страсти вдвоем, но незримо присутствует третий – попеременно бык или плащ. Тореодор – всегда тореодор, партнерша может быть в процессе танца то быком, то плащом. Когда она в одной роли, вторая роль как будто уходит в тень, но она незримо присутствует и влияет на все действо:  сюжет, динамику, дистанцию. Есть незримый бык, который  делает танец страстным, наполненным и цельным,  позволяет паре регулировать накал страсти в сюжете и дистанцию  – то отдаляться, то приближаться друг к другу. Терапевтичным для гармоничного танцевания является осознание парой геометрии фигур танца и их сюжетного смысла и своей роли в этом. Обычно танцорам для построения танца достаточно понимать – смысл танца, композицию, репертуар ролей, знать незримых участников и их функции. То, что делает терапевт в сессии и тренер в танце – сделать явным тайное взаимодействие и открыть его смысл, тогда пара осознанно может строить рисунок своего неповторимого танца.
-циркулярная последовательность – это свойство любого танца, но в пасадобле она особенно наглядна: начальные такты (восьмерки) танца с постепенным нарастанием эмоциональной силы, ростом напряжения до точки эмоционального пика, который обычно выделяется особым музыкальным ритмом и эффектным выпадом. После красивой, яркой позы – наступает пауза и следующий виток танца – от нарастающего выхода с постепенным ростом напряжения и так далее до завершающей фигуры, напоминающей скульптуру.
- трансгенерационная тема отлично отражена в вальсе – классическом, английском. В любом современном исполнении этого танца видно влияние предыдущей истории – английская церемонность и некоторая  чопорность минувших веков. Вальс умеет сочетать  легкость и консерватизм одновременно – из 33-х элементов классического вальса, пришедших из прошлого,  создается современная уникальная  история пары. В этом танце – связь поколений особенно очевидна – вариаций множество – но все они только из прежних элементов, они могут быть очень динамичны – но в трехтактном ритме.
-никуда не уйти в танце – семейном и бальном – без ритуалов.  Приглашение партнерши к танцу, презентация партнерши публике (свадьба или приветственный пируэт), завершение танца, поклон. Иногда ритуалы облегчают существование, а иногда – усложняют. Но они точно для чего-то нужны и играют важную роль.
     Любой танец рождается из потребностей души, контекста исполнения, аккомпанемента, наличия партнера\ов, потребностей зрителей, особенностей костюма и еще много чего.   Выбор танца в семье, терапии и любом другом месте обусловлен для меня, прежде всего моими потребностями, желанием, целесобразностью, наличием музыки (контекста) и партнера\ов, если танец не соло, зрителей ...  Мои личные предпочтения –пробовать разные варианты в разных местах, мешать несовместимое, узнавать новое, видеть иное.
   В этом месте мне вспоминается отрывок из фильма «Мэри Поппинс», где  мадам Корри дает урок танцев Джейн и Майклу: «Запоминайте цыплятки правило первое. Бальные танцы, как впрочем, и все другие,  танцуются в паре, то есть вдвоем, иначе в них нет никакого смысла.  Одиночество в танцах вредно отражается на  мировоззрении. Правило второе… Приглашение к танцу.  Кавалер медленно, с достоинством,  подходит  к даме, пристально  смотрит ей в глаза, у дамы веки полуопущены, голова изящно склонена набок, ноги в третьей позиции… приглашение, цыплятки,  не терпит суеты!  Дама склоняется в глубоком реверансе, хотя нет, впрочем,  я  забыла,  раньше был глубокий, а теперь достаточно легкого, изящного поклона…»
 Впрочем, чтобы не упустить смысла этого гениального сюжета, надо слышать  непередаваемые интонации, видеть жесты,  мимику, костюмы – по ссылке
 

 
Телефон: +7 (495) 772 0021
www.familyland.ru